SEMANGAT GENERASI MUDA

Oleh. Budi Jasman

                                                            Email. Budi_ppi@yahoo.com 

                        "beri aku 10 orang pemuda, maka akan aku gocangkan dunia" (soekarno)

Generasi muda-mudi merupakan potensi terbesar dalam sebuah bangsa dan umat manusia. Kerena para generasi muda adalah satu-satunya yang menjadi harapan bangsa dan umat manusia, sebab bangsa ini yang nantinya akan berada ditangan para generasi muda. Maka oleh karena itu, saya ingin mengajak kepada seluruh para generasi muda-mudi Islam khususnya para generasi muda Aceh untuk selalu semangat demi membangun bangsa umat manusia ini kearah yang lebih baik, karena baik atau buruknya sebuah bangsa dan umat manusia itu berada ditangan para generasi muda.

Saya ingin mengajak kepada segenap para generasi muda untuk berpikir positif, karena kita yang nantinya akan memimpin bangsa dan umat manusia. Maka dari sekaranglah kita belajar dan terus belajar bagaimana caranya untuk memimpin bangsa dan umat manusia nanti. Masa depan suatu bangsa dan umat sangat tergantung kepada generasi muda. Para pakar sosiologi, mereka memprediksikan bahwa kemajuan dan kehancuran sebuah bangsa itu melalui generasi muda. Mereka melakukan survei di universitas-universitas dan institusi-institusi pendidikan serta meneliti apa yang menjadi pusat perhatian, kecendrungan, tujuan hidup dan keinginan generasi muda. Hasil penelitian tersebut di presentasikan, jika mereka menyebutkan bangsa ini hanya akan bertahan seratus tahun kedepan, disebabkannya karena generasi muda yang sangat buruk.

Yang menjadi pertanyaan kita sekarang adalah kenapa mesti para pemuda yang menjadi sasaran utama untuk membangun sebuah bangsa dan umat manusia? Jawabannya adalah, karena generasi mudalah yang mempunyai harapan dan kekuatan dalam sebuah bangsa. Jadi tunggu apalagi hanya para generasi muda yang menjadi harapan satu-satunya untuk membangun bangsa ini.

Saya yakin, diantara para genersi muda-mudi ada yang memiliki intelektual yang lebih tinggi, tetapi kenapa tidak mencoba untuk membawa bangsa ini kearah yang lebih baik. Bangsa kita ini tidak akan maju kecuali hanya dengan mimpi belaka, sementara kita tidak memiliki semangat untuk merubah bangsa ini kearah yang lebih baik Kenapa dulu umat Islam mampu menjadi penguasa dunia? Bahkan hampir 1300 tahun yang lalu dunia ini dipimpin oleh orang-orang muslim, disebabkan karena mereka selalu semangat untuk membangun bangsa dan umat manusia kearah yang lebih baik. Tapi kenapa sekarang kita jauh ketinggalan dari bangsa-bangsa Barat. Na'uzubillah, kenapa ini bisa terjadi.

Renungkanlah satu firman Allah dalam surat Ar-Ra'd ayat 11: "Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum, sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri." Dalam ayat ini sungguh sangat jelas bahwa hanya kitalah yang akan mengubah nasib bangsa kita ini kearah yang lebih baik. Perhatikan firman Allah: "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk umat manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar." (QS. Ali-Imran :110). Subhanallah, betapa mulianya kita hari ini.

Pernahkah saudara mendengar hadist Nabi SAW: "Gunakanlah masa mudamu sebelum datang masa tuamu." Dalam hadist ini Rasulullah mengingatkan kepada seluruh generasi muda agar memamfatkan masa mudanya dengan sebaik-baiknya. Kerena pada hari kiamat nanti kita akan diminta pertanggung jawaban dihadapan Allah kemanakah masa muda yang sudah kita gunakan. Jika kita mengunakan pada tempatnya yaitu mengajak manusia untuk melakukan kebajikan dan mencegah kemungkaran diatas permukaan bumi ini sungguh kita akan mendapat tempat yang terbaik disisi Allah. Namun sebaliknya jika kita tidak mempergunakan masa muda pada tempatnya yaitu melakukan kemaksiatan, berbuat kehancuran serta tidak mau membangun bangsa dan umat manusia sungguh kita akan mendapat balasan dan siksaannya yang pedih. Sungguh Allah maha mengetahui semua apa yang sudah kita lakukan.

Mulailah Dari Sekarang

Mari kita memulai  langkah awal sebelum terlambat untuk menuju perubahan, sebab para generasi muda-mudi masih mempunyai semangat yang tinggi, pikiran yang masih optimis. Serta energi yang masih kuat, jadi tunggu apalagi sudah sepatutnyalah kita membangun bangsa ini. Jika tidak, maka negara tersebut tidak pernah bangkit. Sekaranglah waktunya untuk meneriakkan "Saya siap untuk berubah dan saya siap untuk membangun bangsa ini kearah yang lebih baik." Karena masa depan bangsa dan masa depan suatu umat itu tergantung pada generasi muda. Percayalah bahwa perubahan kelak akan dipimpin oleh tokoh-tokoh dari kalangan muda. janganlah terlambat, kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk mengubah kondisi bangsa ini kearah yang lebih baik. Memang benar bahwa jalan untuk menuju perubahan tidaklah mudah kita capai. Namun jika tidak sekarang, kapan lagi kita akan memulainya, itulah perlunya semangat dari generasi muda.

Coba kita lihat berapa banyak para generasi pemuda muslim di dunia ini, tetapi tidak ada perubahan. Salah satu sebabnya adalah kerena kita tidak mau semangat. Seandainya saja kita mau untuk bersatu tanpa kita memandang budaya dan bahasa niscaya kita akan  meraih sebuah kemenangan dan impian yang luar biasa dari sebalumnya. Isya Allah. Dan mari kita tingkatkan keyakinan kita kepada Allah SWT. hanya kepada Allahlah tempat kita meminta ampunan dan hanya padanyalah tempat kita memimta pertolongan, semoga Allah memberikan petunjuknya kepada kita semua untuk membangun bangsa dan umat ini. "sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri." (QS. Ar-Ra'd :11).

Wahai para pemuda marilah semangatkan diri kita untuk melakukan perubahan cepat atau lambat. Kita akan melihat bahwa Allah akan mengubah wajah bangsa ini untuk yang lebih baik apabila kita memiliki semangat untuk menegakkan kebenaran dan kita tidak akan merasakan kemenangan selama kita masih engan untuk bersatu demi menegakkan kebenaran. Marilah kita berpegang tangan antara satu dengan yang lainnya, dan berjanji untuk menegakkan kebenaran, sungguh Allah maha melihat apa yang sedang kita lakukan.

Akhir kalam, sekali lagi penulis menghimbaukan kepada seluruh para generasi muda-mudi khususnya pemuda-pemudi Aceh, mari kita bangkit untuk berjuang dan mengubah wajah bangsa  ini kearah yang lebih baik dan janganlah kita menghabiskan masa muda kita kejalan yang tidak berguna akan tetapi habiskanlah masa muda kita kepada jalan yang diridhai oleh Allah SWT. Kelak nanti kita semua akan memperoleh kemenangan yang luar biasa. Sebab kemajuan dan kehancuran sebuah bangsa dan umat manusia ini semua berada ditangan para generasi muda. Mungkin ini cukup untuk menjadi bahan renungan bagi kita semua supaya bangsa kita ini jauh lebih baik dari negara-negara lain. Amin ya rabbal 'alamin.

Budi Jasman Mahasiswa Fakultas Ushuluddin Konsentrasi Politik Islam, IAIN Ar-Raniry Banda Aceh. Email. Budi_ppi@yahoo.com 

Read more »

APA ARTI KEHIDUPAN

Oleh Budi Jasman

Kehidupan pada dasarnya merupakan sebuah  anugarah yang diberikan oleh Allah kepada setiap makhluk-makhluknya. Kadang-kadang kita kurang memahami hakikat yang sebenarnya  arti kehidupan ini semua. Kita hidup di dunia ini mempunyai tujuan yang sangat besar, tujuan kita hidup di dunia ini tidak lain adalah untuk mengabdi kepada Allah swt. Serta menjalankan semua perintahnya dan meninggalkan semua larangannya, untuk mencapai kebahagiaan hidup di akhirat nanti. Tujuan lain dapat kita lihat dalam Al-Qur’an Allah swt mengatakan “Tidak aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepadaku”. kalau kita memahami dari ayat dini sungguh jelas, bahwa kita hidup di dunia ini semata-mata hanyalah untuk mengabdi dan bertaqwa kepada Allah swt. Inilah kunci utama dari makna kehidupan yang sesungguhnya

Coba kita merenungkan diri kita sendiri, kita tanyakan pada diri kita masing-masing, siapakah saya sebenarnya?Apa tujuan saya hidup di dunia ini? Apa yang aku perbuatkan untuk duniaku dan akhirat nanti. Semua jawabannya ada pada diri kita masing-masing bagaimana meamfaatkan masa hidup yang sebaik-baiknya. Akan tetapi yang sangat penting hidup di dunia ini adalah rasa bersyukur kepada Allah swt. Yang masih memberikan kehidupan kita di alam yang fana ini.

Kita menyadari bahwa tidak semua kehidupan itu terasa senang dan juga tidak semua kehidupan itu terasa pahit, walaupun hidup kita tidaklah sesuai dengan harapan yang kita inginkan. Akan tetapi setidaknya kita merasa bersyukur kepada sang pencipta karena kita sekarang berada dalam agama yang benar dan jalan yang diridhai oleh Allah swt. Maka beruntunglah kita hari ini sebagai orang-orang paling mulia di sisi Allah swt.

Memang dalam kehidupan kita sehari-hari kita sering melihat bahwa kebanyakan manusia zaman sekarang ini sibuk dengan kehidupan duniawi, sibuk dengan jabatan dan pangkat, sibuk dengan harta, dan sibuk dengan pekerjaan-pekerjaan lainnya, tanpa menghiraukan perintah Allah. memang pada dasarnya kita disuruh oleh Allah untuk bekerja dan berusaha untuk mencari nafkah, akan tetapi kita juga jangan lupa untuk mengerjakan perintah Allah, artinya kita masih terikat dalam kewajiban kita sehari-hari.

Coba kita lihat menapa orang menjadi sukses, menapa orang menjadi senang, mengapa orang menjadi kaya, karena mereka ingin berusaha untuk merubah kehidupannya yang lebih baik. Kita di wajibkan untuk berikhtiar (berusaha) walaupun usaha kita itu tidak mendapat hasil apa –apa akan tetapi kita tidak boleh cepat berputus asa, mungkin usaha kita itu belum berhasil. Karena manusia itu Cuma bisa merencanakan tetapi Allah jualah yang menentukan kehidupan kita semuanya. Bahkan Allah swt mengatakan dalam Al-Qur’an surat Ar-Ra’ad, ayat 11 yaitu “sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sehingga ia yang mengubah diri sendirinya”. Kalau kita renungkan dalam ayat ini sungguh jelas bahwa Allah tidak akan mengubah nasib kita kalau bukan kita sendirinya yang mengubahnya.

Alangkah ruginya bagi manusia yang hidup Cuma sekali tetapi tidak bisa memamfaatkan masa hidupnya dengan sebaik-baiknya. Kita tau bahwa hidup didunia ini hanyalah sebentar sebagai tempat berteduh di bawah pohon yang paling besar yang kemudian kita akan pergi kehadhirat Allah sebagai tempat yang kekal selama-lamanya. Maka sebelum kita pergi menghadap Allah apa yang telah kita persiapkan di dunia ini, berapa banyak amal yang telah kita kerjakan, apakah kita sudah siap menjumpai Allah, maka kalaulah Seandainya kita belum merasa siap maka dari sekaranglah kita persiapkan. Kita instrofeksi diri kita masing-masing apa yang masih kekurangan saya hari ini. Dan untuk kedepannya kita tingkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah untuk memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat nanti.

Maka dari sekarang kita coba memamfaatkan waktu hidup kita dengan sebaik-baiknya sebagai mana baginda Rasulullah saw pernah bersabda “Gunakanlah lima sebelum datangnya lima, yaitu: gunakanlah masa mudamu sebelum datang masa tuamu, gunakanlah masa sehatmu sebelum datang masa sakitmu, gunakanlah masa kayamu sebelum datang masa miskinmu, gunakanlah masa hidupmu sebelum datang masa matimu, gunakanlah masa luangmu sebelum datang masa sempitmu”, (H.R. Dailami).

Kita juga menyadari bahwa hidup di dunia ini kita juga membutuhkan orang lain, kita tidak mungkin hidup sendiri, karena kita saling membutuhkan satu sama lainnya. Di dalam ilmu sosiologi dikatakan bahwa manusia adalah makhluk sosial. Artinya makhluk yang tidak bisa hidup sendiri. Seperti orang lemah membutuhkan orang kuat, orang kaya membutuhkan orang miskin, dan juga orang miskin membutuhkan pertolongan dari orang kaya.

Adakala Ketika Allah memberikan kepada kita sebuah kesukses, suatu kesenangan, suatu jabatan, dan sebagainya. Kadang-kadang ketika menjadi lupa kepada Allah. Ketika kita di sibukkan dengan pekerjaan kadang-kadang kita tidak menghiraukan perintah Allah. Kesenangan, jabatan, kekayaan dan sebagainya itu merupakan suatu cobaan yang diberikan oleh Allah kepada manusia, apakah kita bisa menjaganya dengan baik. Alangkah ruginya bagi manusia jika di sibukkan  dengan pekerjaan, jabatan, dan sebagainya. Kalau kita lihat manusia sekarang lebih banyak mengejar kehidupan dunia ketimbang kehidupan akhirat, padahal kehidupan dunia ini hanyalah sesaat dan akhiratlah kehidupan yang kekal dan abadi.

Jadi kunci dari kehidupan ini semua ada pada diri kita masing-masng. Tergantung pada diri kita sendiri bagai mana kita memamfaatkan waktu hidup yang sebaik-baiknya. Semoga kita semua menjadi manusia-manusia yang beruntung disis Allah. Amin ya rabbal ‘alamin.

Budi Jasman: Mahasiswa Fakultas Ushuluddin  IAIN Ar-Raniry, Banda Aceh. Email. Budi_ppi@yahoo.com

Read more »

MODERNISASI DAN DEMOKRASI DI INDONESIA

Proses modernisasi dan demokratisasi adalah perjalanan yang panjang dan penuh risiko, juga penuh persimpangan yang menuntut keputusan-keputusan yang benar. Proses sejarah tidak mengenal belas kasihan. Hanya bangsa yang mempunyai pandangan ke depan, keyakinan, keuletan dan kecerdasan yang dapat menyelesaikan perjalanannya. Yang lainnya tidak beranjak dari posisi awalnya, atau menjadi negara gagal atau bahkan hilang dari peta sejarah.

Modernisasi  berarti perubahan dari masyarakat tradisional menuju masyarakat yang modern. Jadi, modernisasi merupakan suatu proses perubahan di mana masyarakat yang sedang memperbaharui dirinya berusaha mendapatkan ciri-ciri atau karakteristik yang dimiliki masyarakat modern.Modernisasi dapat terwujud apabila masyarakatnya memiliki individu yang mempunyai sikap modern.

Modernisasi merupakan suatu fenomena sosial yang dihadapi oleh semua bangsa di dunia, termasuk Indonesia. Modernisasi memungkinkan adanya perubahan masyarakat secara besar-besaran dalam segala aspek. Umumnya modernisasi dimulai dari bidang ekonomi dengan tumbuhnya industri dan berlakunya sistem produksi massal. Baru setelah itu terjadi modernisasi di bidang politik, mengingat ekonomi yang modern memerlukan masyarakat nasional dengan integrasi yang baik.

Modernisme masuk ke Indonesia pada abad yang lalu dan awal abad ini. Di Indonesia fenomena dilakukan oleh sekelompok masyarakat Arab Hadramaut dan orang muslim India. Jalinan perkawinan dengan wanita Indonesia menyebabkan hubungan mereka menjadi akrab. Pikiran dan gerakan modernism diterima mereka dan dilanjutkan pada masyarakat Indonesia. Perbaikan kaum muslimin harus dilakukan melalui pendidikan yang sedapat mungkin mengimbangi pendidikan Barat yang sudah ada.

Di Indonesia, modernisasi politik memainkan peranan utama dalam proses modernisasi. Modernisasi politiklah yang menggerakkan proses-proses perubahan bidang kehidupan masyarakat lainnya, seperti ekonomi dan sosial.  Hal ini terjadi karena demi berdiri sebagai negara berdaulat, Indonesia harus terbebas dari penjajah dan memperoleh kemerdekaan. Bagi para tokoh pendiri bangsa, modernisasi dianggap sebagai jalan yang tepat untuk tujuan politik tersebut.

Negara Indonesia sekarang ini sudah mencapai tahap pemikiran yang sangat modern, Indonesia sendiri sudah mampu menciptakan alat-alat teknologi yang praktis dan efisien seperti layaknya yang ada di kehidupan sehari – hari seperti Televisi, telepon genggam, komputer, laptop, dan lainnya, sumber daya alam maupun sumber daya manusia yang digunakan pun memiliki kajian – kajian penting dalam proses kemajuan dan perkembangan teknologi yang membuat Indonesia lebih modern.

Karena sumber daya inilah pihak Indonesia bekerja sama dengan Negara lain dan saling melengkapi kebutuhan antara satu dengan Negara lainnya. Sehingga menciptakan kemajuan yang ada pada Indonesia dari sisi modernisasi maupun teknologinya. Indonesia sedang berada dalam masa-masa transisi dan penyesuaian di mana modernisasi dan globalisasi kian kuat masuk secara bertahap ke dalam Indonesia. Bukan hanya itu modernisasi juga sangat terpengaruh dengan majunya teknologi – teknologi yang ada pada Negara Indonesia sendiri.

MODERNISASI MASYARAKAT INDONESIA

Mengikuti pengertian modernisasi kita dapat mengamati modernisasi di Indonesia dalam bayak aspek kehidupan. Berikut ini kit akan membahas  berbagai aspek  modernisasi tersebut di Indonesia satu persatu.

1.    Modernisasi di Bidang Tekhnologi dan Ekonomi

Modernisasi terhnologi di Indonesia dapat ita lihat dalam perkembangan pemakaian ternologi, dari semua bersifat sederhana menjadi bersifat komplek ternologi dalam setiap  sektor kegiatan ekonomi produksi masyarakat Indonesia. Hal ini berkaitan pula dengan terjadinya proses indistrialisasi disetiap sektor ekonomi di Indonesia. Di sector  pertanian kita dapat menyaksikan gejala modernisasi pada penggunaan tehnologi  baru disalam kegiatan produuksi  pertanian. Penggumnaan tehnologi  itu kemudian menggubah cara produksi, tehnik produksi  dan hubungan-hubungan sosial  di pedesaan.

2.  Modernisasai di Bidang Sosial

Modernisasi di bidang ssosial  mencakup perubahan cara berfikir dan berperilaku, yang lebih rasional, efisien, individu dan pragmatis untuk mencapai tujuan yang telah direncankan  secara sistematis. Banyak seakli actor penyebab terjadinya  modernisasi social. Akan tetapi factor yang paling menonjoll  di Negara  sedang berkembang  seperti Indonesia  adalah faktir  tehnologi  dan perbubahan  teknik produksi ekonomi.

3.  Modernisasi di Bidang Politik

Gejala modernisasi di bidang poitik  di Indonesia dapat dari munculnya birokrasi dan administrasi  pemerintahan yang baru dan pembentukan lembaga-lembaga politik modern. Modernisasi sistem politik  merupakan suatu sistem yang dijadikan  kernakga untuk mentapkan dan melaksanakan kebijaksanaan tujuan-tujuan yang  oleh masyarakat dianggap merupakan kepentingan umum.

Dalam pengetian ini proses modernisasi politik d Indonesia dapat dilihat pada gejala sebaai berikut:

Diferensiasi Struktur Politik

Timbulnya struktur  yang khas untuk keperluan  fungsi-fungsi politik  tertentu disebut diferensiasi struktur politik. Hal itu dapat dilihat dasar tumbuhnya organsasi-organisasi untuk tujuan politik, antara lain lembaga perwakilan, pembuatan undang-undang, pelaksanaan  keputusan, pemeliharaan sistem politik.

Rasionalisasi Kebudayaan Politik

Rasionalisasi kebudayaan politik adalah perubahan pandang tetang fungsi dan cara kerja lembaga politik,  khususnya tentnag shah tidaknya kekuasaan, yang semakin lama semakin  bersifat  rasional dan fungsional. Rasionalisasi  ini menggantikan  sistem kekuasan berdasarkan  kharisma dan atas dasar keturunan bangsawan yang berlaku  di zaman kerajaan.
Contoh, dahulu di zaman raja dipandang sah atas dasar keturunan dan pemilikan benda keramat warisan nenek moyang pendiri kerjaan yang memberi kekuatan kharisma tertentu.

4. Modernisasi di Bidang Agama dan Kepercayaan

Modernisasi di bidang  agama dan kepercayaan merupakan bagian dari modernisasi masyarakat tehadap hidup dan kepercayaan  mereka. Modernisasi kebudayaan  masyarakat dapat kita lihat dalam perubahan-perubahan, baik materiil maupun idiil.

Dalam pengertian umum, modernisasi  budaya materiil adalah gejala kemajuan atau produk benda seni budaya dari  tradisi menjadi  lebih  modern. Pmebuatan benda seni  secara tradisional, seperti patung primitive, arsitektur tradisional, mengalami perubahan menjadi lebih modern, seperti bentuk patung kontemporer, arsitektur modern dan produk modern yang lain.
Modernisasi budaya idiil merupakan perubaan–perubahan cara berfikir manusia dari  berfikir mistik dan religius menjadi berfikir  rasional  dan  sekuler Dalam proses ini di dalamnya termasuk memudaarkan tradisi social yang semula diterima apa adanya dan dijadikan acuan perilaku sehari-hari tanpa ada keraguan, berganti  dengan kebebasan setiap  orang  untuk   untuk berfikir  madiri, rasional dan mengambil inisiatif  untuk meraih  suatu kepentingan tertentu dengan cara-cara  yang baku  berdasarkan  suatu  pertimbangan ilmiah. Cara berfikir  magis dan mistik  yang mengikuti tradisi  tertentu  disebut  cara berfikit tradisional. Adapun cara berfikir berdasarkan  rasionalitas  dan kebebasan orang disebut cara berfikir modern. Proses perubahan  dari cara berfikir tradisional menuju cara berfikir modern merupakan salah satu  bentuk  gejala modernisasi budaya masayrakat manusia.

DEMOKRASI DI INDONESIA

Secara etimologis, istilah demokrasi berasal dari Bahasa Yunani, yaitu demos yang berarti rakyat, dan kratos/kratein yang berarti kekuasaan atau berkuasa. Maka, demokrasi berarti rakyat berkuasa. Sedangkan secara terminologi, demokrasi adalah mekanisme hubungan antara penguasa dan rakyat, yang dilandasi sebuah kontrak, dimana kontrak ini telah disepakati masing-masing pihak melalui mekanisme pemilihan umum. Tidak berhenti di situ, demokrasi juga terus berlanjut, dengan dibentuknya sebuah lembaga yang berfungsi mengembangkan mekanisme check and balance, untuk memantau penguasa agar tetap berada di atas rel yang semestinya.

Dari pengertian teoritis ini, definisi demokrasi lantas berlanjut pada pengertian yang lebih bersifat praktis. Pengertian demokrasi dalam tataran praktis intinya adalah dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat. Maknanya adalah, bahwa proses demokrasi yang membingkai seluruh proses kehidupan berbangsa dan bernegara harus didasarkan pada aspirasi dan keinginan rakyat, yang dilaksanakan oleh para ‘politisi’ yang menjadi representasi rakyat, demi menciptakan kehidupan rakyat yang sejahtera, adil, dan makmur.

Dari pengertian di atas, kita bisa melihat bahwa tujuan demokrasi bukan hanya memilih pemimpin yang akan menduduki kekuasaan. Tetapi, demokrasi bertujuan menciptakan sebuah pemerintahan bersih dan berwibawa, sebagai wahana dalam mewujudkan kehidupan berbangsa dan bernegara yang sejahtera, adil, dan makmur. Apakah kehidupan demokrasi di Indonesia sudah mencapai idealisme seperti tercermin dalam definisi demokrasi di atas? Mari kita lihat!

Secara umum, demokrasi di Indonesia hanya sebatas wacana, belum menyentuh tataran praksis. Dalam arti, demokrasi untuk memilih wakil rakyat yang peduli pada kepentingan rakyat, hanya isapan jempol belaka. Demokrasi, seperti dikatakan di atas, hanyalah sebuah ‘dagelan politik’ para elite. Rakyat sama sekali tidak merasakan bagaimana nikmatnya demokrasi.

Selanjutnya, boleh dikatakan, bahwa puncak pelaksanaan demokrasi di Indonesia terjadi pada dekade 1955-1959. Produk peraturan dan kebijakan yang muncul pada era ini adalah produk yang benar-benar memihak pada rakyat. Sayangnya, kondisi ini dikotori oleh pertikaian elitis antara eksekutif dan legislatif, baik secara kelembagaan maupun secara personal. Sehingga pada masa ini terjadi jatuh bangun pemerintahan yang bertugas mengurusi negara. Puncaknya adalah ketika terjadi dead lock di tubuh Lembaga Konstituante dalam membuat konstitusi atau Undang-undang Dasar (UUD). Keadaan ini diselesaikan dengan munculnya Dekrit Presiden 5 Juli 1959, yang memberlakukan kembali UUD 1945 sebagai dasar konstitusi negara.

Inilah akhir masa keemasan Indonesia dalam menegakkan nilai-nilai demokrasi. Karena sejak itu, tatanan negara Indonesia tidak lagi demokratis. Sejak saat itu, negara Indonesia menjadi negara yang dijalankan secara otoriter. Puncaknya adalah tahun 1998, ketika rezim Orde Baru yang berkuasa selama 32 tahun, ditumbangkan oleh gerakan mahasiswa. Walaupun demikian, kondisi negara pada masa ini memang aman dan damai, nyaris tanpa pertikaian. Pemerintah berjalan tanpa hambatan. Pertentangan antar elite politik, tidak ada. Karena negara berada penuh dalam kontrol presiden. Kekuasaan benar-benar terpusat pada presiden. Inilah wajah aristokrasi dalam sejarah Indonesia.

Jadi, hanya sebentar sekali Indonesia mampu mewujudkan nilai-nilai demokratis dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Walaupun, sebenarnya, pada masa-masa keemasan pelaksanaan demokrasi ini, terjadi juga riak-riak yang memperkeruh kehidupan demokrasi.

Di Indonesia sendiri, system ini berusaha untuk dilaksanakan secara sempurna selepas kejadian Reformasi 1998.  Meski pada awalnya banyak yang meragukan pelaksanaan demokrasi di Indonesia, kenyataannya demokrasi di Indonesia sudah berlangsung selama 10 tahun lebih dan terus bertahan hingga saat ini. Anggapan beberapa orang yang berpikir bahwa demokrasi akan sangat singkat di Indonesia terbukti salah. Termasuk tanggapan Indonesia terlalu besar dan kompleks untuk melaksanakan demokrasi. Pemilihan presiden secara langsung yang sukses adalah bukti bahwa Indonesia sudah maju soal demokrasi ini.

Perkembangan demokrasi di Indonesia dapat dari segi waktu di bagi dalam 4 periode yaitu :
1. Periode 1945-1959
2. Periode 1959-1965
3. Periode 1965-1998
4. Periode 1998- sekarang

A. Demokrasi Pada Periode 1945 – 1959

Demokrasi pada masa ini dikenal dengan demokrasi parlementer. Sistem parlemanter yang mulai berlaku sebulan sesudah kemerdekaan di prokalmasikan dan kemudian diperkuat dalam UUD 1945 dan 1950, ternyata kurang cocok untuk Indonesia. Persatuan yang dapat digalang selama menghadapi musuh bersama dan tidak dapat dibina menjadi kekuatan konstuktif sesudah kemerdekan dicapai. Karena lemahnya benioh demokrasi sistem perlementer menberi peluang untuk mendominasi partai politik dan dewan perwakilan rakyat. UUD 1950 menetapkan berlakunya sistem parlementer dimana badan eksekutif terdiri dari presiden sebagai kepala negara berserta menterinya yang menpunyai tanggung jawab politik. Karena partai politik usia kabinet pada masa ini tidak bertahan cukup lama. Koalisi yang dibangun engan gampang pecah. Hal ini mengakibatkan destabilisasi politik nasional.

Disamping itu ternnyata ada beberapa kekuatan sosial dan politik yang tidak memperoleh saluran dan tempat yang realitis dalam konstelasi politik padahal kekutan yang penting yaitu presiden yang tidak lain bertindak sebagai “rubber stamp president” dan tetar yang lahir dalam revolusi urasa bertanggung jawab untk turut menyelasaikan persoalan yang dihadapi masyarakat Indonesia pada umumnya. Faktor yang semacam ini. Ditambah dengan tidak mampunya anggota partai yang tergabung dalam konsituante untuk mencapai konsmsus menegenai dasar negara untuk UU baru, mendorong Ir. Soekarno untuk mengeluarkan dekrit presiden 5 juli yang menentukan berlakunya kembali UUD 1945. dengan demikian masa demokrasi berdasarkan sistem parlemanter.

B. Demokrasi pada Periode 1959-1965

Ciri demokrasi ini adalah dominasi dari presiden,, terbatasnya peranan partai politik berkembang pengaruh komunisme dan meluasnya peran ABRI ebagai unsur politik dekrit presiden 5 juli merupakan usaha jalan keluar dari kesamaan politik melalui pembentukan kepemimpinan yang kuat. UUD 1945 membuka kesempatan bagi prsiden untuk bertahan selama lima tahun. Akan tetapi MPRS NO.III/1963 mengakat soekarno sebagai presiden seumur hidup. Selai itu tindakan yang menyimpang dari ketentuan UUD. Misal Ir. Soekarno membubarkan DPR ditahun 1960, padahal dalam UUD 1945 secara eksplisit bahwa presiden tidak punya wewenang berbuat demikian.DPR berperan sebagai pembantu pemerintah sedangkan fungsi kontrol ditiadakan, lagi pula DPR di jakikan menteri yang bertugas memantu presiden disamping fungsi wakil rakyat. Hal ini mencerminkan telah ditinggalkannya doktrin trias politika. Selain itu di bidang eksekutif misalnya presiden punya wewenang untuk campur tanggan di bidang yudi katif berdasarkan UU No.19/1964, dan legislatif berdasarkan peraturan presiden No.14/ 1960, berarti DPR tidak mncapai manfaat.

Selain itu terjadi penyelengaraan di bidang UU tindakan pemerintah dilaksanakan melalui penetapan presiden yang memakai dekrit 5 Juli sebagai sumber hukum. Selain itu partai politik dan pers yang sedikit menyimpang dari “rel revolusi” tidak dibenarkan dan di brendel sedang politik mercusuar di hubungan luar negari dan ekonomi dalam negari menyebabkan keadaan ekonomi menjadi seram, G.30S/PKI telah mengakhiri periode ini dan membuka peluang masa demokrasi pancasila. Menurut Soekarno demokrasi terpimpin adalah demokrasi yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan dan perwakilan. Demokrasi kekeluargan adalah demokrasi yang mendasarkan sistem pemerintahannya kepada musyawarah dan mufakat dengan pemimpin satu kekuasaan sentral yang sepuh, tetus dan mengayomi. Sedangkan pidato Ir. Soekarno pada 17 Agustus 1959 dengan judul “Penemuan Kembali Revolusi Kita”mengatakan prinsip dasar demokrasi terpimpin :

1. Tiap – tiap orang diwajibkan untuk berbakti kepada kepentingan umum, masyarakat, bangsa, dan negara.
2. Tiap orang berhak mendapatkan penghidupan layak dalam masyarakat bangsa dan negara.
Dengan demikian kekeliruan yang sangat besar dalam demokrasi terpimpinsoekarno adalah adanya pengingkaran terhadap nilai demokrasi yaitu absolutisme dan terpusatnya kekuasan hanyapada diri pemimpin, sehingga tidak ada ruang kontrol sosial dan ehek and balance dari legislatif terhadap eksekutif.

C. Demokrasi pada periode 1965-1998

Landasan formil dari periode ini adalah pancasila, UUD 1945, serta ketetapan MPRS. Usaha untuk meluruskan kembali penyelangaraan pada demokrasi terpimpin, dengan mengadakan tindakan untuk korektif. Ketetapan MPRS No. III/1963 yang menetapkan Soekarno sebgai presiden seumur hidup di batalkan menjadi jabatan efektif lima tahun sekali. Keteyapan MPRS No.XIX / 166 telah menentukan ditinjaunya prouk legislatif dan atas dasar UU No.19/1964 di ganti dengan UU baru No.14/1970 yang menetapkan kembali asas “kebebasan badan-badang pengadilan”. DPR diberi hak kontrol, dan tetap berfungsi membantu pemerintah.

Begitu pula tatatertib pasal yang diberikan wewenang kepada presiden untuk memutuskan permasalahan yang tidak dapat dicapai mufakat antara badan legislatif. ABRI di beri landasan kostitusionil. Selain itu pers diberi kebebasan untuk menyampaikan pendapat, dan partai politik bergarak untuk menyusun kekuatan, menjelang pemilu 1979. Dengan ini diharapkan terbinanya partisipasi dan diadakan pembangunan ekonomi secara teratur. Setelah demokrasi pancasila, perkembangan demokrasi tidak hanya keadaan sosial, kulturia, geografis, dan ekonomi tetapi juga penilaian kita dimasa lampau, yaitu badan eksekutif tidak kuat dan tidak kontinyu akan memerintah secara efektif sekalipun program eksekutif tidak kuat dan ini malah membawa kebobrokan ekonomi oleh karena kekuasaan yang dimiliki sia-sia.

Beberapa perumusan tentang demokrasi pancasila sebagai berikut :
a. Demokrasi dalam bidang politik pada hakekatnya adalah menegakkan kembali azas negara hukum dan kepastian hukum.
b. Demokrasi dalam bidang ekonomi pada hakekatnya adalah kehidupan yang layak bagi semua warga negara.
c. Demokrasi dalam bidang hukum pada hakekatnya membawa pengakuan dan perlindungan HAM, peradilan yang bebas tidak memihak.

Dengan demikian secara umum dapat dijelaskan bahwa watak demokrasi pancasila sama dengan demokrasi pada umumnya. Karena pada demokrasi pancasila memandang kedaulatan begitu pula partisipasi politik, perlindungan dan jaminan bagi warga negara dalam menjalankan politik adalah sama. Namun “Demokrasi Pancasila” dalam rezim orde baru hanya sebagai retorika dan belum sampai pada tatanan prasis atau penerapan. Karena dalam prate kenegaraan dan pemerintahan rezim ini tidak memberikan ruang bagi kehidupan demokrasi, yang di tandai oleh :

1. Dominanya peranan ABRI
2. Biro kratisasi dan sentralisasi pemgembalian keputusan politik.
3. Pesebirian peran dan fungsi partai politik.
4. Campur tangan pemerintah dalam berbagai urusan politk.
5. Masa mengembang.
6. Monolitisasi ideologi negara.
7. Info porasilembaga non pemerintah,

Dengan demikian nlai demokrasi juga belum ditegaskan dalam demokrasi pancasila soeharto.
Kelebihan sistem pemerintahan Orde Baru
• Perkemnagan GPD per kapita Indonesia yang pada tahun 1968 hanya AS$70 dan pada 1996 mencapai lebih AS$ 1.000.
• Sukses transmigrasi
• Sukses KB
• Sukses swasembada pangan
• Penganguran minimum
• Sukses REPELITA (Rancangan Pembangunan Lima Tahun.
• Sukses gerakan wajib belajar
• Sukses gerakan nasional orang – tua asuh
• Sukses keamanan dalam negeri
• Investor sing mau menanamkan modal di Indonesia
• Sukses menumbuhkan rasa nasionalisme dan cinta produk dalam negeri.
Kekurangan sistem pemerinthan Orde Baru

• Semarak korupsi, kolusi dan nepotisme
• Pembangunan Indonesia tidak rata dan timbul kesenjangan pembangunan antara pusat daerah, sebagian disebabkan karena kekayaan daerah sebagai besar disedot ke pusat.
• Munculnya rasa ketidak puasan di semjumlah daerah krena kesejangan pembanguna terutana di Aceh dan Papua
• Kecemburuan antara penduduk setempat dengan para transmigran yang memperoleh tunjangan pemerintah yang cukup besar pada tahun-tahun pertamanya
• Bertambahnya kesenjangan sosial (perbedaan pendapatan yang tidak merata bagi sikaya dan si miskin)
• Kritik dibungkam dan oposisi diharamkan
• Kebebasan pers sangat terbatas, diwarnai oleh banyaknya koran dan majalah yang dibreidel.
• Penggunaan kekerasan untuk menciptakan keamanan, antara lain dengan program “penembakan misterius” (petrus)
• Tidak ada rencana suksensi (penurunan kekuasaan ke pemerintah/ presiden selanjutnya)

D. Demokrasi Pada Periode 1998-sekarang

Runtuhnya orde baru membawa harapan baru bagi tumbunya demokrasi di Indonesia yaitu tahap awal bagi transisi demokrasi Indonesia. Tansisi merupakan fase krusral yang kritis, karena menentukan arah dan negara yang akan dibangun atau bisa saja terjadi pembalikan arah perjalanan bangsa dan negara yang akan menghantar Indonesia kembali memasuki masa otoriter sebagaimana yang terjadi pada periode orde lama dan baru.

Sukses atau gagalnya suatu transisi demokrasi sangant bergantung pada 4 faktor kunci yakni:
1. Komposisi elite politik
2. Desain institusi politik
3. Kultur perubahan sikap terhadap politik dikalangan elit/non elit
4. Peran civil society (masyarakat madani)

Keempat faktor itu jalan secara sinergis dan berkelindansebgaio modal untuk mensonsolidasikan demokrasi. Oleh karena itu menurut Azyumardy Azra langkah Indonesia dalam transisi. Indonesia mencangkup 3 bidang besar. Pertama reformasi sistem yang menyangkut perumusan kembali falsafah, kerangka dasar, dan perangkat legal politik. Kedua, reformasi kelembagaan yang menyakutpengembangan dan pemberdayaan lembaga politik. Ketiga peseimbangan kultur atau budaya politik yang lebih demokratis. Dalam demokrasi yang sehat kultur politik partisipan terbentuk dimana warga negara percaya akan kemampuan politik untuk mempengaruhi prosese politik. Sebaliknya rakyat bisa tidak punya kekuasaan dalam arena politik. Masyrakan harusa mengembangkan sifat baru agar intitusi berfungsi sebagaimana mestinya. Karena itu pembentukan kultur politik baru harus terarah dan komprehensif dengan melibatkan perubahan pola pikir aktor dan elit politik serta ingatan kolektif masyarakat ecara keseluruhan.
Pengalaman negara demokrasi yang sudah estabilished memperlihatkan bahwa institusi demokrasi bisa berjalan dan tetap berfungsi walaupun jumlah pemilihnya kecil. Karena itu untuk megukur tingkatan kepercayaan publik terhadap institusi demokrasi tidak terletak pada partisipasi warga. Untuk melihat itu sebenarnya adalah apakah partisipasi warga dilakukan degan suka rela atau karena di bayar dan digerakkan. Harapan lain dalam susksesnya trasisi demokrasi Indonesia adalah peran civil ocienty (masyarakat madani) untuk menguasai plarisasi politik dan menciptakan kulur toleransi.

Problem paling mendasar yang dihadapi negara yang sedang mengalami transisi menuju demokrasi adalah ketidakmampuan membentuk tata pemenrintahan baru yang bersih, transparan dan akuntabel tanpa legitimasi yang kuat, rezim demokrasi baru akan kehilangan daya tariknya teori “hilangnya legimitasi” ini juga menjelaskan asal mulanya keruntuhan rezim otoritarian. Hal ini disebabkan` setiap rezim mmbutuhkan legitimasi, dukungan atau paling tidak persetujuan tanpa akan jatuhnya dan teori ini meramalkan hadirnya kekuatan masa atau paling tidak ketidak patuhan masa sebelum lahirnya liberalisme, Demokrasi yang baru tumbuh di Indonesia adalah pengolahan yang efektif dibidang ekonomi, selain dibidang pemerintahan. Dengan demikian demokrasi tidak hanya diarea politik malaikan dibidang ekonomi, sosial dan budaya. Jika demokrasi yang baru tumbuh dapat mengelola pembangunan ekonomi secara efektif, maka mereka juga dapat menata rumah tangga politik mereka dengan baik. Tapi ketegangan yang secara timbul akibat pertumbuhan ekonomi bisa jadi menggrogoti stabilitas demokrasi dalam jangka panjang.

DAFTAR PUSTAKA

Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942, Brigbane, 1979

Meriam Budiarjdo, Dasar-dasar Ilmu Politik, Jakarta: Gramedia, 2008

Nucholish Madjid, Islam Doktrin & Peradaban, Jakarta: Yayasan Wakaf Paramadina, 1992

Ma’arif, A. Syafi’i, “Demokrasi”, dalam rubrik Resonansi koran Republika Edisi Kamis, 31 Maret 2005.

http://chelamutia.blogspot.com/2011/05/masyarakat-indonesia-di-tengah.html

Read more »

parah

Read more »

wak genk

Read more »

belajar

Read more »

lawak

Read more »